News Categories

انتشرت على نحو واسع مشاهد توثق إطلاق إمام مسجد في الزعفرانية، نداء استغاثة بأهالي المنطقة والقوات الأمنية القريبة، إثر مشكلة مع عدد من الأشخاص، كما جرى تداول مقاطع مصورة من الحادثة وصورًا للمسجد وإمامه، مع ادعاءات من بينها اقتحام المسجد من قبل ميليشيات إيرانية، وطرد إمام المسجد من قبل الوقف السني بعد وضعه ترب للمصلين الشـ ـيعة. صحيح العراق تحرى الحادثة، ويشرح في هذا التوضيح تفاصيلها وأسبابها، وحقيقة تورط ميليشيات إيرانية، وحقيقة طرد إمام المسجد من قبل الوقف السني، بالاستناد إلى شهادة إمام المسجد، ومصدر في مركز شرطة الزعفرانية، ومسؤول في الوقف السني. ليست ميليشيات إيرانية بل بيت جلوب وقعت الحادثة عقب زيارة إلى المسجد من قبل إحدى أعضاء مجلس النواب، بهدف الاطلاع على حاجة المصلين والمصليات، كما يقول إمام المسجد إبراهيم الهيتي، وارتكبتها فئة ضالة باغية من عائلتي جلوب سلمان جلوب، ويحيى حسين العلي1، أي أن ادعاء تورط ميليشيات إيرانية غير صحيح. ويتهم إمام المسجد الذي تعود ملكيته إلى مديرية أوقاف الرصافة، أفرادًا من العائلتين بـالاعتداء على المصلين بالضرب، وتحطيم باب منزله الذي يقع ضمن المسجد، مبينًا أنّ القوة المسؤولة عن حماية الجامع تدخلت وحاولت إخراج المعتدين، لكنهم لم يخرجوا، ما اضطره إلى إطلاق نداء الاستغاثة.1 فيما يقول إنّ المتهمين ارتكبوا الاعتداء بذريعة وجود ترب صلاة، لكنهم في الحقيقة يحاولون احتلال المكان الذي يخدم نحو 1500 مصلّ من السنة والشيعة، وطرده من المسجد حيث يعمل ويقيم هنا منذ 14 عامًا.2 القضية أمام الشرطة والوقف السني ووفقًا للهيتي، فإنّ القضية مسجلة الآن لدى مركز شرطة الزعفرانية، إذ رفع شكوى بحق المتهمين، مطالبًا في الوقت ذاته الوقف السني بـ اتخاذ الإجراءات اللازمة وحماية المسجد، بوصفه مسؤولًا عنه. ًصحيح العراق تحدث إلى مصدر في مركز شرطة الزعفرانية، وعلم أنّ الحادثة ترتبط فعلًا بوجود ترب صلاة، وهو ما أثار حفيظة أفراد من عائلة بيت جلوب العزاوي، التي تواظب على أداء الصلاة في هذا المسجد منذ سنوات. واستنادًا إلى المعلومات التي كشفها المصدر، فإنّ الجامع يقع في منطقة سعيدة في نهاية الأربع شوارع في الزعفرانية، وقد أحضر الشيخ ترب صلاة، الأمر الذي أثار غضب عائلة بيت جلوب العزاوي، التي اعترضت على وجود ترب صلاة في جامع تابع للوقف السني، قبل أن يتطور الأمر إلى مشادة كلامية ثم شجار بالأيدي والتواثي. ويقول المصدر، إنّ إمام المسجد طردهم، وأغلق الباب ثم بدأ يستنجد عبر مكبرات الصوت، لكنهم اقتحموا المكان وضربوا الشيخ3، قبل أن تصل قوة من الشرطة الاتحادية وتلقي القبض على اثنين من المتهمين. موقف الوقف السني يحمل إمام مسجد الزعفرانية إجازة من الوقف السني منذ 36 عامًا 1، وبعد الحادثة تداولت بعض الحسابات والصفحات معلومات عن طرده من قبل الوقف لـ وضعه ترب صلاة للمصلين الشيعة4، وهو ادعاء كاذب أيضًا، إذ لم يتخذ الوقف السني أي إجراء بشأن الحادثة حتى الآن. ويقول المتحدث باسم الوقف السني عبد الله النعيمي لـ صحيح العراق، إنّ الوقف السني فتح تحقيقًا في الحادثة، وما زال التحقيق مستمرًا، مؤكدًا أنّ إدارة الوقف السني لم تتخذ أي إجراء بشأن الحادثة بعد.

الإدعاء لقد بالغ السائق الإسرائيلي في تقدير قوته ومات. ‏العامل الجاد أراد فقط إنقاذ الشاحنة ودفع حياته ثمناً لذلك تحقق تيقن الحقيقة أن العامل فلسطيني وليس إسرائيلي. عادت تيقّن إلى مصادر محليّة فلسطينية، وصُحفيين من الضفّة الغربية حيث أكدوا أن العامل هو شاب فلسطيني من بلدة ديراستيا قضاء سلفيت، ويدعى ربيع يوسف كجك. وبالبحث في اسم الشاب عثر الفريق على بيان تعزية من بلدية ديراستيا في نفس اليوم الذي نُشر فيه الفيديو.  مصادرنا بلدية ديراستيا صفيين من الضفة الغربية صحفيين من الضفة الغربية

تداولت وكالات محلية وصفحات على مواقع التواصل الاجتماعي، رسالة نسبت إلى المطرب العراقي المعروف قحطان العطار، يعتذر فيها عن الظهور عبر قناة الشرقية، ونصها أنّ أخلاقه لا تسمح أن يمد يده لأعداء الوطن والشعب ومصافحتهم وتقبل دعواتهم. الحقائق الخبر غير صحيح، وسبق أن تم تداوله قبل أكثر من 4 سنوات بنفس النص، دون التحقق من دقته، إذ نشره أحد أصدقاء الفنان حينها، وقال إنها رسالة العطار إلى قناة الشرقية، كما أنّ الفنان لم يصدر أي تعليق جديد، وهو لا يمتلك أي حساب أو صفحة رسمية على مواقع التواصل الاجتماعي. ويظهر البحث عن أصل الرسالة، أنّها نشرت سابقًا على مواقع التواصل الاجتماعي بشكل واسع بين شباطفبراير وتموزيوليو 2020، أي قبل نحو 4 سنوات، وبذات النص.1 وجاء تداول المنشور المنسوب للفنان قحطان العطار حينها، بعد دعوة له عبر الهواء وجهها الإعلامي علي الخالدي، مقدم برنامج كلام الناس الذي عرض على قناة الشرقية في شباطفبراير 2020، وذلك خلال استضافة الفنان محمد عبد الجبار، الذي كان يتحدث عن لقائه بالعطار عام 2013. ورد عبد الجبار على سؤال الخالدي دقيقة 32، حول سبب غياب الفنان عن الظهور الإعلامي واعتزال الغناء، مبينًا أنّه زار العطار في منزله بالدنمارك، وطلب منه التنازل عن بعض الرنات في أغانيه والسماح له بغنائها، وكان رد العطار بـ التنازل عن كافة الحقوق للفنان محمد عبد الجبار. عبد الجبار نقل أيضًا عن العطار قوله: إنه تلقى العديد من الدعوات من قبل مسؤولين تطالبه بالعودة للغناء، لكنه رفض بسبب الوضع الذي يعيشه الشعب العراقي. وفي سياق الحديث، قدم مقدم البرنامج علي الخالدي، دعوة للفنان قحطان العطار، للظهور في البرنامج وأشار إلى استعداد القناة لإجراء هذا اللقاء في أي دولة حول العالم.2 ولم يظهر العطار في أي فيديو للرد على تلك الدعوة، باستثناء المنشور الذي تم تداوله بعد يوم واحد من نشر اللقاء، في شباطفبراير 2020. وبالبحث عن أصل الرسالة يتبين أنّ أول من نشرها هو أحد أصدقاء العطار، وعلق عليها بنص: لا استبعد ولا استغرب ان يصدر مثل هذا الكلام من الأخ والصديق قحطان العطار…3، أي أن الناشر ليس متأكدًا من حقيقتها على وجه الدقة. واستغلت صفحات على مواقع التواصل الاجتماعي، غياب العطار عن الظهور على وسائل الإعلام، وعدم امتلاكه صفحات على مواقع التواصل الاجتماعي، بإعادة تداول نفس الرسالة خلال السنوات الـ 4 الأخيرة وحتى يوم أمس. وكان آخر لقاء للمطرب قحطان العطار، عام 2016، مع شبكة الإعلام العراقي، وقال حينها عن سبب رفضه إجراء لقاءات صحفية: أرى أن اللقاء مع الفنان أو الأديب يجب أن يحمل جديدًا أو يتناول مشروعًا فنيًا، وبما أني متوقف عن الغناء فأنا لا أرى معنى أو جدوى لأي لقاء، وسيكون مجرد حديث إنشائي جديد لموضوع قديم مكرر سبق وأن تحدثنا عنه عشرات المرات. وتعليقًا على ظهور صفحات باسمه على مواقع التواصل الاجتماعي، علق العطار: أقدّر محبة القائمين على هذه الصفحات لي لكني أتألم عندما يتحدثون باسمي أو ينشرون صورًا قديمة ويدعون بأني على تواصل معهم حتى لو اعتبروا ذلك خدمة لي لأن المصداقية هي أهم شروط التواصل للفنان ولكل إنسان فلماذا ينتحلون صفتي؟ أليس في هذا إساءة لأنفسهم؟ على كل إنسان أن يجهر باسمه ويحترم ذاته ويعتز بشخصيته وأن لا يمحوها ويذيبها في شخصية أخرى لذلك طلبت من جميع المحبين أن يلتقوا بصفحة واحدة، لكي يتسنى لي متابعتها وهي صفحة قحطان العطار صوت الحب. وأنا على تواصل مع أعضائها وتحدثت هاتفيًا مع عشرات منهم.4 ومن خلال مراجعة مجموعة قحطان العطار صوت الحب، التي تحدث عنها المطرب، وأكّد تواصله مع القائمين عليها، لم يتم العثور على المنشور المتداول بشأن رسالته لقناة الشرقية، في المجموعة.5 وفي 14 تشرين الثانينوفمبر 2023، احتفل محبو العطار، في شارع أبو نؤاس بمناسبة ميلاده، على وقع أشهر أغانيه التي عرف بها في سبعينيات وثمانينات القرن الماضي.6 وقحطان العطار من مواليد 14 أيلولسبتمبر عام 1950 في قضاء علي الغربي التابع لمحافظة ميسان. نشأ يتيمًا بعد أن توفيت والدته وهو لم يتجاوز السنتين، ثم توفي أبوه وهو في الـ 12 من عمره، بعدها انتقلت عائلته إلى بغداد في منطقة كمب الكيلاني، حيث كان يعمل أخوه الأكبر، وأكمل دراسته المتوسطة في ثانوية المعهد العلمي في منطقة البتاويين، وكان يعمل هناك في فرن صمون، قبل أن يشتهر بصوته وأغانيه التي ما تزال مسموعة، لكنه اضطر بعدها إلى مغادرة العراق متنقلاً بين عدة بلدان وآثر الصمت وترك الغناء منذ أكثر من ثلاثة عقود، ثم استقر به الحال في الدنمارك.7

تثير تسمية عيد رأس السنة الإيزيدية بـجوارشمبا سور أو الأربعاء الأحمر الذي صادف يوم الأربعاء الماضي، الكثير من الجدل بين أتباع الديانة والمهتمين بها، ففيما رفضت المديرية العامة لشؤون الإيزيديين بحكومة إقليم كردستان تلك التسمية في بيان رسمي، دافع عنها مستشار رئاسة الإقليم خيري بوزاني، وهو إيزيدي، وأكد صحتها ووجود سوء فهم للمصطلح، مع خطأ بترجمتها للعربية. إذ قالت المديرية العامة لشؤون الإيزيديين التابعة لوزارة الأوقاف والشؤون الدينية في إقليم كردستان، إن رأس السنة الإيزيدية يصادف يوم الأربعاء 17 نيسان 2024، وهي المناسبة الأهم للإيزيديين، والتي تسمى برأس السنة الإيزيدية، كما هو مذكور في مرسوم برلمان كردستان رقم 16 لعام 2010. وجاء في الرسالة الموجهة إلى مكتب الإعلام والمعلومات، أن العديد من القنوات الإعلامية قامت بالخطأ بتغيير اسم رأس السنة الإيزيدية إلى “الأربعاء الأحمر”، وهو أمر لا علاقة له بالإيزيديين. 1 وهذا ما كان عليه رأي حسام عبدالله مدير منظمة الإيزيدية للتوثيق في حديث خص به صحيح العراق، من أن تسمية الأربعاء الأحمر هو مفهوم فرض على الإيزيديين وهو خاطئ، وأن عيد رأس السنة أو سري سال هي التسمية الصحيحة. وأضاف أن هذه التسميات ابتدعها بعض الكتاب من هنا وهناك، واختلقت قبل قرابة 10 سنوات، خصوصًا في الإعلام الكردي، وأن الإيزيديين يرفضون هذه التسمية، لأن هذا الأربعاء ليس أحمر وليس دمويًا، بقدر كونه اليوم الذي تكورت فيه الأرض والكون، ونحن نسلق البيض كدلالة على ذلك. واستطرد عبدالله، بالقول إن هذا العيد يحتفل فيه الإيزيديون بعد مرور فترة الشتاء، وقدوم الربيع فصل التكاثر والزراعة والنمو، ونعلق فيه ورد شقائق النعمان على الأبواب. وحول تسمية الأربعاء الأحمر، يردف بالقول لا يوجد اختلاف بين الإيزيديين في العراق وسوريا وتركيا وإيران وجورجيا وأوروبا، لأن النص الديني واضح ويقول سري سال ولم يقل عيد جوارشمبا سور. وأكمل أن هذا ورد في نصوص دينية محفوظة شفاها باللغة الكردية وهي الإيزيدية القديمة، وأقوال دينية تبين علاقة الإيزيدي بالله جل جلاله، وهذه النصوص والأقوال الدينية تم تناقلها شفاها وبعض منها كتب لاحقًا وتم تدوينها، وهي المتبعة من قبل الإيزيديين وهي التي تنظم الحياة والمناسبات، فليس للديانة الإيزيدية كتاب منزل. فيما أخبر مصدران محليان إيزيديان من سكنة دهوك صحيح العراق، بأن التسمية المتعارف عليها محليًا للعيد هي سري سال، أي رأس السنة الإيزيدية، رافضين بشدة تسمية الأربعاء الأحمر. في المقابل، لا يرى إيزيديون حرجًا في تلك التسمية، كما يقول عيد حتو، وهو مواطن سوري إيزيدي، في تصريح صحفي، من أنه حسب المتعارف عليه، فإن الأربعاء الأحمر سمي بذلك لأنه في مثل هذا اليوم ضخ الرب الدم في جسم آدم فاكتمل اللحم عليه وجرى الدم في جسده، وبعثت الحياة على كوكب الأرض. وازدهرت شقائق النعمان في صباح الأربعاء، لهذا يتزينون بها ويزينون منازلهم بها، ويطلق عليها اسم زهرة نيسان. 2 في الأثناء، تقدم حكومة إقليم كردستان التهنئة للإيزيديين أحيانًا تحت تسمية جوارشمبا سور الأربعاء الأحمر بصورة صريحة، وهذا ما ورد في بيان التهنئة لعام 2021. 3 وقد تصدر ترند الأربعاء الأحمر الأسبوع الماضي، منصات التواصل الاجتماعي مابين التهاني بالعيد والجدل حوله. 4 إلى ذلك، يشرح خيري بوزاني، وهو إيزيدي ومستشار في رئاسة إقليم كردستان ومدير شؤون الإيزيديين في وزارة الأوقاف سابقًا، لـصحيح العراق، معنى مصطلح جوارشمبا سور الأربعاء الأحمر، قائلًا إن كلمة سور، معناها العيد باللهجة البهلوية والسنسكريتية القديمة الهندوإيرانية، وليس المقصود منها اللون الأحمر، أي أن جوارشمبا سور، معناها عيد الأربعاء وليس الأربعاء الأحمر. وأضاف أنه حتى الآن إيزيديو تركيا وسوريا يطلقون عليه تسمية جوارشمبا سور، وسابقًا كان إيزيديو إيران وباكستان وأفغانستان يطلقون عليه هذه التسمية. وتابع أن رفض بعض الإيزيديين هذه التسمية، يعود لأنهم ليس لديهم خلفية بهذا الموضوع ويجهلون الأمر، بينما في الحقيقة إن كلا المصطلحين جوارشمبا سور، وسري سال يطلقان على العيد الإيزيدي الشهير، داعيًا المعترضين على البيان الحكومي إلى الاطلاع والقراءة أكثر حول الموضوع وتاريخه.