هذه أبرز كنائس العراق.. تعرف على الفرق بين الكنيسة الشرقية والغربية يحتفل اليوم السبت (٧ كانون الثاني يناير)، مسيحيون من أتباع الكنائس الشرقية في العراق والعالم بميلاد السيد المسيح "ع"، بدلا من يوم ٢٥ كانون الأول ديسمبر، ما يسلط الضوء على اختلافهم في العراق والعالم حول تاريخ الولادة المقدسة لديهم وبعض المناسبات الأخرى. يوضح "صحيح العراق" بعض الحقائق المتعلقة بأصل الخلاف، بالإضافة إلى تساؤلات وادعاءات مضللة وغير صحيحة. جذور الاختلاف: تعود قصة اختلاف تاريخ الميلاد إلى عيد الشمس الذي كان يحتفل به الوثنيون يوم 25 ديسمبر كانون الأول، بينما كان المسيحيون الأوائل يحتفلون بعيد الميلاد يوم 6 ديسمبر كانون الأول. تبدأ جذور الاختلاف مع انقسام الامبراطورية الرومانية إلى روما الغربية من جهة وبيزنطة الشرقية من جهة ثانية، حيث اتبعت الكنائس التي دارت في فلك البابوية بروما التقويم الغربي وتعرف بالكاثوليكية مع وجود مذاهب لا تتبع البابوية لكنها تعتمد التقويم ذاته. أما الكنائس الشرقية فهي ثلاثة أقسام، يضم الأول منها الكنيسة اليونانية والكنيسة الأرثوذكسية الأنطاكية، ويضم الثاني الكنيسة الروسية الأرثوذكسية، بينما يشمل القسم الثالث السريانية والأرمنية والأشورية والكلدانية، ويتبع بعض هذه الكنائس التقويم الغربي كذلك. وبينما تم اعتماد التقويم الميلادي (الغربي) على المستوى المدني في كافة أنحاء العالم، فإن التقويم الشرقي يقتصر على الكنائس الشرقية ويعتمد لاحتساب المناسبات الدينية فقط. اختلاف عيد الفصح عن الشرق والغرب عيد الفصح، وهو في الأساس مناسبة يهودية ترمز إلى عبور اليهود خارج مصر- فيحتفل به أوائل الربيع. ويحدد المسيحيون بكنيستيهم الشرقية والغربية موعد فصحهم، استناداً إلى التقويم القمري، باعتماد قاعدة أول أحد بعد أول اكتمال للقمر بعد اعتدال الربيع (أي بلوغ الشمس منتصف السماء حيث يتساوى الليل والنهار). وهنا يلعب فارق الـ13 يوماً دوراً في تحديد العيد، فبينما يعتبر 21 مارس آذار هو اعتدال الربيع في الغرب، فإن اعتدال الربيع يأتي بعده بـ13 يوماً في الشرق أي يوم 3 أبريل نيسان. الفرق بين الكنيسة الشرقية والغربية يحتفل المسيحيون الكاثوليك والأرثوذكس بعيد الميلاد في أيام مختلفة، ذلك لأن الكنائس الغربية والشرقية لديها أنظمة تسلسل زمني مختلفة. بعد وضع التقويم الغريغوري الجديد في الغرب، بدأ الكاثوليك والبروتستانت الاحتفال بعيد الميلاد قبل أسبوعين من المسيحيين الأرثوذكس. ولكن يعتقد أن تاريخ عيد الميلاد هو نفسه، والفرق موجود فقط في التقويم. يحتفل مسيحيو الطقوس الغربية بعيد الميلاد حسب التقويم الغريغوري - من 24 ديسمبر إلى 25 ديسمبر، بينما يحتفل المسيحيون الشرقيون بعيد الميلاد وفقا للتقويم اليولياني، أي من 6 يناير إلى 7 يناير. في المسيحية الغربية، ولادة المسيح هي أهم عطلة دينية في السنة، بينما بالنسبة للمسيحيين الشرقيين، عيد الفصح (يوم قيامة يسوع) أكثر أهمية من عيد الميلاد. بالإضافة إلى ذلك، بالنسبة للكاثوليك، عيد الميلاد يعني عطلة عائلية، ولكن بالنسبة للمسيحيين الأرثوذكس والكاثوليك اليونانيين، عيد الميلاد هو أولا وقبل كل شيء عطلة روحية. الصيام قبل عيد الميلاد الكاثوليكي ليس صارما كما كان قبل عيد الميلاد الأرثوذكسي. خلال الشهر السابق لعيد الميلاد، كرس المسيحيون الكاثوليك والأرثوذكس أنفسهم للممارسات الروحية وقضاء المزيد من الوقت مع أسرهم. تقاليد عيد الميلاد الأرثوذكسية تختلف التقاليد الأرثوذكسية باختلاف الموقع وفرع الكنيسة والعرف المحلي، ولكن بالنسبة للكثيرين، يركز عيد الميلاد على الاحتفالات الدينية. تقليديا، يصوم المسيحيون الأرثوذكس لمدة تصل إلى 40 يوما قبل عيد الميلاد، استعدادا لميلاد المسيح عن طريق الامتناع عن اللحوم ومنتجات الألبان والأسماك والنبيذ وزيت الزيتون. بعد الوقفة الاحتجاجية عشية عيد الميلاد، يتم الاحتفال بعيد الميلاد نفسه كأحد الأعياد العظيمة الإثني عشر للكنيسة، مع الذهاب إلى الكنيسة والاحتفال بها في المنزل. المسيحيون في العراق: يوجد في العراق كوكبة من الكنائس، وأبرزها: الكنيسة الكلدانية هي جزء من الكنيسة الكاثوليكية، ولكنها تحافظ على القداس التقليدي المميز، فضلا عن جوانب الأسرار المقدسة والقانون الكنسي والمطالبات الروحية واللاهوتية. إنها كنيسة يأمر بها "نظام أبوي": منذ كانون الثاني يناير 2013 يديرها الكاردينال لويس رافائيل الأول ساكو، الذي يحمل لقب "بطريرك بابل الكلداني". يقود كنيسته مع السينودس، المكون من جميع الأساقفة الكلدانيين. الكنيسة السريانية: يشكل السريان حوالي 10٪ من المسيحيين العراقيين. تشمل الطائفة السريان الكاثوليك، الذين يشكلون الأغلبية، والسريان الأرثوذكس الكنيسة السريانية الأرثوذكسية - بقيادة بطريرك - ذاتي، ولاهوتيا، قريبة من نسطور، منذ عام 2009، يقودها بطريرك أنطاكية السوريين، مار إغناطيوس جوزيف الثالث يونان، ومقره في لبنان، في حين أن مقر الكنيسة السريانية الأرثوذكسية في سوريا. يوجد في العراق 82 كنيسة سريانية، بما في ذلك الكاثوليكية والأرثوذكسية. كنيسة المشرق الآشورية هي كنيسة مسيحية للطقوس السريانية الشرقية. يعتبر استمرارا مشروعا للكنيسة النسطورية القديمة، التي كانت منتشرة بشكل خاص في بلاد فارس. إنها ليست في شراكة مع أي كنيسة أخرى. لديها العديد من المؤمنين في الولايات المتحدة الأمريكية، الذين لجأوا إلى هناك بين القرنين التاسع عشر والعشرين هربا من الحروب والاضطهادات. يحكمها حاليا البطريرك مار جورجيس الثالث، الذي يقع مقره في أربيل. يوجد في العراق 21 كنيسة آشورية، 17 منها في بغداد. في عام 1968، انفصلت الكنيسة الشرقية القديمة عن كنيسة المشرق الآشورية، الموجودة اليوم في الهند. الكنيسة الأرمنية: ينتمي حوالي 3٪ من المسيحيين العراقيين إلى الكنيسة الأرمنية وهم إلى حد كبير أحفاد أولئك الذين فروا من الاضطهاد والإبادة الجماعية في 1915-1917 من قبل الإمبراطورية العثمانية. هناك 19 كنيسة أرمنية في العراق، كاثوليكية و"ميلاديا"، غير مرتبطة بروما. الكنيسة الرسولية الأرمنية ("الغريغورية" بالتقاليد)، التي هي جزء من الكنائس الشرقية القديمة، الكاثوليك الأرمن لديهم بطريرك خاص بهم (بطريرك كيليكيا الأرمن الكاثوليك)، لكنهم يعترفون بالتفوق البابوي. ولدت الكنيسة الأرمنية الكاثوليكية في عام 1742 بفصل نفسها عن الكنيسة الرسولية الأرمنية. الروم الأرثوذكس: يوجد في العراق أيضا مجموعات من المسيحيين الأرثوذكس اليونانيين، مرتبطة ببطريركية أنطاكية، وكذلك مجموعات مرتبطة بالكنيسة الملكية (التي تأسست في عام 1724 عن طريق الانفصال عن أرثوذكس أنطاكية). الكنائس البروتستانتية: في عام 1850، أنشأت الكنيسة المشيخية مهمتها في الموصل. في عام 1889، افتتحت الكنيسة الإصلاحية في أمريكا - التي اندمجت في عام 1957 مع الكنائس المسيحية الجماعية لتشكيل كنيسة المسيح المتحدة- مهمتها في البصرة. انضمت إليهم الكنيسة الإنجيلية والإصلاحية والكنيسة المشيخية المتحدة والكنيسة المشيخية الجنوبية لتشكيل بعثة الأمم المتحدة في العراق (UMI) في عام 1924. عملت UMI بنشاط على التبشير والتعليم والصحة وفي إنشاء تجمعات مختلفة؛ اجتذب الشكل البروتستانتي للإيمان والعبادة أشخاصا على دراية بالكنائس الموجودة بالفعل في الأراضي الوطنية. أصبحت هذه التجمعات - التي تركزت بشكل رئيسي في بغداد والموصل وكركوك والبصرة - مستقلة ومكتفية ذاتيا بمرور الوقت، وتمكنت من مواصلة أنشطتها حتى بعد طرد مبشري الاتحاد من العراق في عام 1969. في الآونة الأخيرة، أسست خمس تجمعات جمعية الكنائس المشيخية في العراق، المعترف بها رسميا من قبل الحكومة العراقية، وبالتالي تتمتع بنفس وضع الكنائس الأخرى في العراق. العدد الدقيق للكنائس والأتباع غير معروف.